[综历史]衣被天下 第6节 (第1/3页)

而这样的气候对于北方人（没错，对于地处云南的他们来说，大明国都所在的应天府人已经是北方人啦！）来说却是十分习惯的。
  在古时候打仗气候是很重要的一个因素，“天时地利”中的“天时”就是指气候和气象因素，绝对不容小觑。
  譬如，当年元政府在攻打南宋的时候有好几次退兵就是因为北元军队受不了南边的酷暑，习惯了在凉爽草原纵马驰骋的骑兵部队面对水网纵横潮湿闷热的江南夏天根本适应不来。
  不光人受不了，马也受不了，在相继有骑兵中暑扑街之后，当时的元军指挥只能在形势一片大好的情况下骂骂咧咧地回去了。
  可笑的是，南宋政府掌握到了这项技能后自觉get到了什么了不得的技能，不想着如何强军退敌，只想着遇敌时施展拖字诀，死命加固城墙好让两军僵持得更久一些。一竿子文臣天真地认为，只要熬到了夏天，这帮子北方佬自然就受不了。
  这样的计策前几次的确有用，但等蒙古军队在外面学到了名为“回回炮”的配重式抛石机后，形势陡然间逆转。
  再坚固的城墙都无法在投石机面前保护好城中军队。长时间的防守消耗的不仅仅是意志力还有锐气，待到粮草再被消耗完了，人心散了，自然再也挡不住敌人。
  南宋王朝就此瓦解。
  大明王朝的帝王和臣子都是从战争中浴血而出的一代人，自然不可能不知道这个道理，所以，木白有九成把握对方会在冬季发动进攻，剩下的一成……那就得看明军是否已经收服了刚被他们打下来没多久的川贵两地的军民了。
  毕竟大家都是邻居，气候相差不大，如果能够活用川军黔军的话在别的季节打起来也是很有可能的。
  对于学生的一番分析，王老先生虽未明言赞同与否，但从他给木白倒上一杯蜜水的态度来看他的心情还是很不错的。
  木白接过茶水，看了眼边上眼巴巴坐着的弟弟，便将蜜水分过去了一半。木文顿时眉开眼笑，捧着蜂蜜水美滋滋地吧嗒吧嗒喝了起来。
  小孩子都嗜甜，木文也不例外，看到点甜食眼睛都是发光的。
  不过，别看云南花草葱郁，这儿的蜂蜜一点儿都不便宜，还能抵当税费，所以，木家哪怕在他靠画像缓过气的现在也没到能吃得起蜂蜜的程度，只能偶尔从自家先生这儿蹭一点。
  这个季节采割的蜂蜜都是百花蜜，小蜜蜂们酝酿了一个春天的精华全在这几滴蜜露之间啦。
  正当木白美滋滋地喝着蜂蜜水时，忽然听到王老先生突如其来又抛出一个问题：“大郎为何觉得明军今年便会起兵事？”
  唔，这还用问吗？木白想也没想地说道：“若无此心，云南同金陵相隔万里，我们这儿的消息哪来的这般灵通。”
  按照这时代口耳相传的信息传递水平，小半年前发生的事情都能惟妙惟肖地传到这儿来，还没来个拷贝走样的。
  看这着重描写北元屁滚尿流逃跑的场景以及大明如何如何威武雄壮的模样，怎么看都不是消息的自然传递吧，九成九是舆论战。
  舆论战可不是现代的发明，从木白生活的那个时代就开始了，不过那时候他们的套路比较浅，多半是在大军交战前大家一起bb你做了什么坑爹事我要替天行道云云，也就是给自己一个名正言顺的名头。
  现在的套路就有点深了，有的宣扬自己有多能打，有的宣传雄兵多少多少，还有的宣传自己对待收复后的地区给予什么什么待遇，总之，手段百出，就是为了在战争前瓦解民众的意志力。
  看大明的情报机构在云南散布的消息已经到了他都能知道的程度，隔壁的意思简直不要太明显哦。
  正这么腹诽，木白就看到眼前忽然多了一样东西，一册剪裁略有些粗糙的书册被放到了桌案之上。
  木白低头一看，只见书册上书“心经”二字，脑袋里不由冒出了一个大大的问号。
  将东西推过来的王老先生笑得极为慈和：“大郎，你既已经做了这般模样，便莫要辜负，这佛经你且拿去诵读一二。”
  “对了，若是明军攻破昆明，那我们这儿便要归大明管束，按照大明的规定，那儿的和尚可是要吃素的。”
  木白：！！！
  瞳孔地震！
  木白陷入了前所未有的思想斗争之中。
  作者有话要说：
  这两张字数会少一点，因为字数太多不能正常上榜，之前更新的字数太多了……得压一下，大嘎见谅！
  云南的佛教成分比较复杂，因为地理因素以及和中原地带接触比较晚的关系，它基本不受到我们汉族佛教的影响，而是受到临近的缅甸影响，修习的主要是南传佛教和隔壁西藏的藏传佛教。这两者都是不禁止肉食的，当然，不禁却也有限制，也不是啥都能吃。
  南传佛教的教义有点类似于苦行僧，平时以乞食为主，按照他们的规定，乞求得到的是什么吃什么，所以哪怕对方给的是肉也要吃下去（这也符合佛家三净肉的概念）。
  至于藏传佛教则是因为地域关系，西藏农耕条件弱，气候苦寒，所以藏族如果信佛不吃肉的话估计人就活不下去了，所以这两处的佛教教义对吃肉这点没太大要求，当然还是能不吃就不吃。
  当然，事实上明政府在统一云南后还真没多管他们的信仰，别看老朱自己是个和尚，他对和尚老苛刻的。
  他当年当和尚的经历也是一段传奇，大家都知道老朱是家里受